30 декабря 1979_Mumbai
М: В конечном счете, ты сам несешь ответственность за свою форму; из-за своего бытия ты - страдалец. В своем неведении ты говоришь: «Почитай Господа», - и так далее. В осознанном состоянии ты знаешь Себя, и тогда нет нужды в подобных действиях.
Тебе не нравятся мои разговоры; ты привык считать себя человеком, тем или иным, и тогда ты чувствуешь себя оправданным. Но пока существует понятие «я есть тело», не может быть реализации. Преступи эти пределы, стань ищущим. Но тот, кто следует идеям духовности, и продолжает принимать своё тело за реальность, вынуждены перерождаться. В первую очередь, осознай, что ты – не тело. Из-за Саттвы появляются сон, бодрствование и бытие, но когда ты приходишь к осознанию, что ты - не то, что тогда?..
М: В конечном счете, ты сам несешь ответственность за свою форму; из-за своего бытия ты - страдалец. В своем неведении ты говоришь: «Почитай Господа», - и так далее. В осознанном состоянии ты знаешь Себя, и тогда нет нужды в подобных действиях.
Тебе не нравятся мои разговоры; ты привык считать себя человеком, тем или иным, и тогда ты чувствуешь себя оправданным. Но пока существует понятие «я есть тело», не может быть реализации. Преступи эти пределы, стань ищущим. Но тот, кто следует идеям духовности, и продолжает принимать своё тело за реальность, вынуждены перерождаться. В первую очередь, осознай, что ты – не тело. Из-за Саттвы появляются сон, бодрствование и бытие, но когда ты приходишь к осознанию, что ты - не то, что тогда?..
Если ты не рассмотришь своих родителей, сможешь ли ты найти себя? Наши родители - это капитал, из которого мы находим себя. Ты должен осознать, что состояния сна, бодрствования и бытия начинаются с родителей. Ты должен осознать, что ошибочность начинается вместе с родителями. Родители пожертвовали для твоей формы часть своих тел, и форма появилась. Каждый человек – это картина блаженства, пережитого родителями.
Мы служим нашему знанию; мы всё делаем ради него. Все действия совершаются во имя знания «я есть». Ганга течёт из головы Господа Шанкары, Ганга - это знание сквозь пять органов чувств. Брахма изображен с четырьмя головами, что олицетворяет четыре типа речи: Пара (изначальное слово), Пашьянти (неосязаемое слово), Мадхьяма (материальное слово или мысль) и Вайкхари (Разговорное слово). Например, ты составляешь стихотворения на Пара и Пашьянти, они восходят в уме (Мадхьяма), а затем ты произносишь их (Вайкхари).
Я не могу дать тебе знание, чтобы устроить жизнь, но я могу помочь тебе подняться над миром. Люди, чей ум спокоен, проще, без всяких слов, достигнут самоосознания. Если же после слушания моих слов, твой ум всё ещё активен, значит осознание еще далеко. Ты можешь сидеть тихо, но если ум продолжает блуждать здесь и там, это будет значить, ты не достаточно готов к обладанию знанием Себя. Ум должен быть абсолютно спокоен, ни каких мыслей.
Мы служим нашему знанию; мы всё делаем ради него. Все действия совершаются во имя знания «я есть». Ганга течёт из головы Господа Шанкары, Ганга - это знание сквозь пять органов чувств. Брахма изображен с четырьмя головами, что олицетворяет четыре типа речи: Пара (изначальное слово), Пашьянти (неосязаемое слово), Мадхьяма (материальное слово или мысль) и Вайкхари (Разговорное слово). Например, ты составляешь стихотворения на Пара и Пашьянти, они восходят в уме (Мадхьяма), а затем ты произносишь их (Вайкхари).
Я не могу дать тебе знание, чтобы устроить жизнь, но я могу помочь тебе подняться над миром. Люди, чей ум спокоен, проще, без всяких слов, достигнут самоосознания. Если же после слушания моих слов, твой ум всё ещё активен, значит осознание еще далеко. Ты можешь сидеть тихо, но если ум продолжает блуждать здесь и там, это будет значить, ты не достаточно готов к обладанию знанием Себя. Ум должен быть абсолютно спокоен, ни каких мыслей.